زواج المتعة: زنا باسم الدين واستخفاف للشرع\Mut'ah or what called Temporary marriage: adultery in the name of religion and a violation of Islamic law.

1 

تنبيه* مهم عند تناول بعض الممارسات المثيرة للجدل، مثل زواج المتعة، وزواج المسيار، وغيرها من الصيغ التي أفرغت الزواج من مقاصده الأساسية: ينبغي أن يكون الطرح من منطلق الإصلاح لا التشهير، ومن باب التوعية لا الإثارة.

فالإسلام جاء لحفظ النفس، وصيانة الكرامة الإنسانية، وبناء الأسرة على أسس الاستقرار والمسؤولية، لا لتحويل الزواج إلى علاقة مؤقتة أو ترتيب شكلي يفتقد جوهر الميثاق الغليظ.

 وعليه، فإن مناقشة هذه القضايا تكون مشروعة ومطلوبة عندما تُقدَّم بأسلوب علمي هادئ، يبيّن المنهج الصحيح للزواج في الإسلام، ويكشف آثار الانحراف عن مقاصده، دون تعميم ظالم أو تجريح شخصي.

كما يجب التأكيد على وحدة الأمة، واحترام المخالف وتطبيق الحد دون تهاون واستخفاف في الشرع ، والابتعاد عن لغة السخرية أو الاستفزاز، لأن الدعوة الحكيمة لا تهدف إلى كسب معارك ، بل إلى تصحيح المفاهيم، وحماية القيم، وتقريب القلوب، ومنع تحوّل الخلاف الفقهي إلى فتنة اجتماعية أو صراع مذهبي.

فالإصلاح الحقيقي لا يقوم على الصمت عن الخطأ، ولا على التشهير بالناس، بل على الجمع بين الوضوح في الحق، والعدل في الخطاب، والرحمة في الاسلوب والقاضي العادل لا يعمم على الناس كلهم في الحكم دون تحقق من حكمه. في الإسلام الأصل هو معاملة الناس بظاهرهم وترك سرائرهم إلى الله، كما قال النبي ﷺ:

«إني لم أؤمر أن أنقّب عن قلوب الناس ولا أشق بطونهم» (متفق عليه).

 لكن هذا لا يعني قبول الباطل أو السكوت على تحليل الحرام.

فتكون اقامة الحد ليست للأفراد فالحدود لا يقيمها عامة الناس ولا الأولياء ولا الأفراد، بل هي من اختصاص القضاء الشرعي والسلطة 

الشرعية المختصة؛ منعًا للفوضى والظلم وسوء التقدير، الواجب عند ظهور المنكر إذا ظهر المنكر علنًا: يُنكر بالضوابط الشرعية (نصيحة، بيان حكم الله، إنكار منضبط). دون فوضى أو اعتداء أو إقامة حد من قبل عامة الناس . مع مراعاة المصلحة وعدم ترتب مفسدة أكبر

نفرّق بين الفعل والاستحلال من وقع في الزنا مع اعترافه بالتحريم: عاصٍ مرتكب لكبيرة. تحليل الزنا مع العلم بتحريمه ردّ لحكم الله وليس مجرد معصية، بل اعتداء على أصل التشريع...

---

زواج المتعة: زنا مُقنّع بغطاء ديني

ما يُسمّى بـ"زواج المتعة" أو "الزواج المؤقت" لا ينسجم مع أي معيار شرعي أو أخلاقي لمعنى الزواج. فالعلاقة التي تُبنى منذ بدايتها على التوقيت والانفصال ليست زواجًا، بل صورة من صور الزنا المغلّف باسم الدين. ساعة أو يوم أو شهر لا تغيّر من الحقيقة شيئًا؛ فالمضمون واحد: متعة عابرة، جسد يُستعمل ثم يُترك، بلا وفاء، بلا مسؤولية، وبلا رابطة إنسانية مستقرة.

فالزواج في الإسلام ميثاق غليظ، وعهد حياة، وشراكة دائمة تقوم على المودة والرحمة وتحمل التبعات الأخلاقية والاجتماعية. أما العلاقة المؤقتة التي تُمارس بنية الانتهاء لا الاستمرار، فهي خروج عن جوهر الزواج، وتشويه لمعناه، وانحراف عن مقاصد الشريعة.

---

تحريف النصوص وإخراجها عن مقاصدها

من أخطر ما في هذا المسار هو توظيف النصوص الدينية خارج سياقها لتبرير ممارسات تخالف روح الإسلام. فالاستدلال بجزء من قوله تعالى:

 (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا 

يتم اقتطاع المراد به(تحريف الكلام عن موضعه)

> "فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً" (النساء: 24)

لتسويق المتعة المؤقتة، يتجاهل السياق الكامل للآية، وما قبلها وما بعدها، حيث الحديث واضح عن النكاح الدائم، والمهر، وحقوق الزوجة، وضوابط العلاقة الشرعية. هذا الأسلوب في التعامل مع القرآن لا يقوم على فهم علمي ولا على منهج مقاصدي، بل على اقتطاع النصوص وتوجيهها لخدمة هوى النفس وواقع منحرف.

 . هذا تلاعب صارخ بالقرآن، وتحريف للنصوص، وتحويل الزنا إلى عبادة والفاحشة إلى اجتهاد.

فالقرآن لا يُجزّأ بحسب الأهواء، ولا يُستعمل لتحويل الفاحشة إلى عبادة، ولا لتبديل الحرام إلى اجتهاد مشروع.

---

الآثار الكارثية لهذا الانحراف

اتجار بالنساء: المرأة تتحول إلى سلعة مؤقتة، تُستعمل وتُترك.

تحقير الأنثى: فقدان الأمان، الاستقرار، الكرامة، والمودة.

ضياع الأطفال: نسب مهزوز، حقوق ضائعة، مستقبل مكسور.

تدمير المجتمع: علاقات بلا جذور، أسر بلا بقاء، وقيم بلا معنى.

ومن يبرّر هذا الانحراف، ليس محايدًا، بل شريك في الجريمة الأخلاقية والدينية.

اعيد، من يبرّر هذا الانحراف أو يجمّل صورته ، لا يقف موقف الحياد، بل يساهم عمليًا في ترسيخ الفساد الأخلاقي والديني.

التجربة الاجتماعية والواقع الميداني يكشفان أن هذا النوع من العلاقات يخلّف نتائج خطيرة، منها:

تسليع المرأة وتحويلها إلى علاقة مؤقتة بلا ضمان ولا استقرار.

إهدار كرامة الأنثى بحرمانها من الأمان العاطفي والاجتماعي الذي يوفّره الزواج الحقيقي.

اضطراب النسب وضياع الحقوق وما يترتب عليه من أزمات نفسية وأسرية للأطفال.

تفكيك البنية الاجتماعية عبر نشر علاقات بلا جذور، وأسر بلا استمرارية، وقيم بلا ثبات.

---

الزواج الحقيقي: عهد حياة لا عقد منفعة

الزواج الشرعي يقوم على أركان لا تقبل التزييف:

• ديمومة لا توقيت
• التزام لا صفقة
• مسؤولية لا نزوة
• شراكة حياة لا تاريخ انتهاء

وأي علاقة هدفها المتعة المؤقتة فقط مع نية الانفصال وادراكها منذ البداية، مهما تغيّر اسمها أو غُلّفت بعبارات شرعية، تبقى في حقيقتها زنا لا زواجًا.

---

ميزان الطاعة والاتباع

الطاعة المطلقة لا تكون إلا لله ولرسله فيما بلّغوا عن الحق. أما البشر، مهما علا شأنهم، فلا يُتّبعون على باطل، ولا يُسلَّم لهم إذا خالف قولهم مقاصد الشريعة وأصول الدين.

ومن يجعل من الدين وسيلة للتجارة بالأهواء، أو لتبرير الفواحش، أو لتزييف وعي الناس، فإنه لا يخدم الدين، بل يسيء إليه ويشوّه صورته ويستغل قدسيته.

---

الزواج: أساس استقرار المجتمع

• الزواج في جوهره عقد شرعي واجتماعي لبناء أسرة مستقرة:
• 
  
• لغويًا: اقتران واتحاد.
• اصطلاحيًا: عقد ينظم الحقوق والواجبات.
• شرعيًا: سكن ومودة ورحمة، وحفظ للنسل، وبناء لمجتمع متماسك.

ولا علاقة له بعقود المتعة المؤقتة، ولا بالممارسات العابرة، ولا بثقافة الاستهلاك الجنسي.

---

 

---

الزواج: الركيزة الأساسية للمجتمع

الزواج في جوهره ومبادئه الأساسية هو ميثاق شرعي واجتماعي لبناء أسرة مستقرة.
لا علاقة له بالصفقات، ولا بالمؤقتات، ولا بالشهوة العابرة:

• المعنى اللغوي: الاتحاد والاقتران، اجتماع شخصين ليصبحا زوجًا وزوجة.

• المعنى الاصطلاحي: عقد شرعي واجتماعي لتنظيم حقوق وواجبات الزوجين.

• في الإسلام: "النكاح" هدفه الطمأنينة، المحبة، الرحمة، والحفاظ على النسل واستقرار المجتمع.

---

الخلاصة 

• زواج المتعة ليس زواجًا، بل زنا باسم الدين.

• كل من يبرّره  يشارك في الجريمة الأخلاقية والدينية.

• الزواج الحقيقي ميثاق حياة، رابطة مسؤولية، التزام وفاء.

• الحقائق واضحة، والباطل لا يصير حلالًا لأنه تكلّم باسم الله.  . .

• والباطل لا يصبح حقًا لأنه تزيّن بلغة دينية.
• الحق واضح، ومنهج الإصلاح يبدأ بإعادة الأمور إلى نصابها،
•  وكشف الزيف، وحماية قدسية الزواج من التحريف. 

.

Sex trade in Iraq, also known as (temporary marriage).

تجارة الجنس في العراق، والمعروفة أيضاً باسم (الزواج المؤقت او زواج المتعة).. 

---

Important Notice: When addressing controversial practices such as mut‘ah marriage, misyar marriage, and other forms that have stripped marriage of its essential purposes, the discussion should be approached from the perspective of reform, not defamation, and from awareness and education, not provocation.

Islam came to preserve life, protect human dignity, and build the family upon foundations of stability and responsibility — not to turn marriage into a temporary relationship or a formal arrangement devoid of the true meaning of the “solemn covenant.”

Accordingly, discussing these issues is legitimate and necessary when presented in a calm, academic manner that clarifies the correct Islamic concept of marriage and exposes the consequences of deviating from its objectives, without unjust generalization or personal attacks.

It is also essential to emphasize the unity of the Ummah, respect differences, and uphold the application of Islamic legal limits without negligence or mockery of the Sharia. One must avoid sarcasm and provocation, because wise da‘wah is not about winning battles, but about correcting misconceptions, protecting values, bringing hearts closer together, and preventing juristic disagreements from turning into social discord or sectarian conflict.

True reform is neither achieved by remaining silent about wrongdoing nor by publicly shaming people, but by combining clarity in truth, fairness in speech, and mercy in approach. A just judge does not generalize rulings upon all people without proper verification.

In Islam, the principle is to deal with people according to what is apparent and to leave their inner intentions to Allah, as the Prophet ﷺ said:

“I was not commanded to search people’s hearts or split open their chests” (Agreed upon).

However, this does not mean accepting falsehood or remaining silent about the legalization of what is forbidden.

The implementation of legal punishments is not the responsibility of individuals, guardians, or the general public. Rather, it is the duty of the legitimate Islamic judiciary and authorized authority, in order to prevent chaos, injustice, and misjudgment.

When a wrongdoing becomes public, it must be addressed according to Islamic guidelines: through advice, clarification of Allah’s rulings, and disciplined condemnation — without disorder, aggression, or individuals taking the law into their own hands — while considering public interest and avoiding greater harm.

We must distinguish between committing a sinful act and declaring it lawful. Whoever commits adultery while acknowledging its prohibition is a sinner who has committed a major sin. But declaring adultery lawful while knowing its prohibition is a rejection of Allah’s ruling — not merely a sin, but an assault on the very foundation of divine legislation.

---

Mut‘ah Marriage: Adultery Disguised with a Religious Cover

What is called “Mut‘ah marriage” or “temporary marriage” does not conform to any legitimate religious or ethical standard of marriage. A relationship that is built from the outset on timing and separation is not marriage, but a form of adultery wrapped in religious language. An hour, a day, or a month makes no difference; the reality remains the same: fleeting pleasure, a body used and then abandoned—without loyalty, without responsibility, and without a stable human bond.

Marriage in Islam is a solemn covenant, a lifelong commitment, and a lasting partnership based on affection, mercy, and moral and social responsibility. A temporary relationship practiced with the intention of termination rather than continuity is a deviation from the essence of marriage, a distortion of its meaning, and a violation of the objectives of Sharia.

---

Distorting Texts and Removing Them from Their Intended Purposes

One of the most dangerous aspects of this path is the misuse of religious texts outside their proper context to justify practices that contradict the spirit of Islam. Selectively quoting part of Allah’s statement:

(Surah An-Nisa, 4:24):

“And [forbidden to you are] married women, except those your right hands possess. [This is] the decree of Allah upon you. And lawful to you are all beyond that, provided you seek them with your wealth, desiring chastity, not committing sexual immorality. So for whatever you enjoy of them, give them their due compensation as an obligation. And there is no blame upon you for what you mutually agree beyond the obligation. Indeed, Allah is ever Knowing and Wise.”

> “So for whatever you enjoy from them, give them their due compensation as an obligation” 

(An-Nisa: 24)

while ignoring the full context of the verse and what comes before and after it—where the discussion is clearly about permanent marriage, dowry, the rights of the wife, and lawful marital regulations—represents a distortion of meaning and manipulation of revelation.

This approach is neither scholarly nor objective-based (maqasidi); rather, it is the extraction of texts to serve a corrupted reality. It is blatant tampering with the Qur’an, distorting divine texts, and transforming adultery into worship and immorality into “ijtihad.”

The Qur’an is not fragmented according to desires, nor used to legitimize immorality or turn the unlawful into something permissible.

---

The Catastrophic Consequences of This Deviation

Exploitation of women: Women are reduced to temporary commodities, used and discarded.

Degradation of womanhood: Loss of security, stability, dignity, and affection.

Loss of children: Unstable lineage, lost rights, and broken futures.

Destruction of society: Rootless relationships, fragile families, and hollow values.

Whoever justifies this deviation or remains silent about it is not neutral, but a partner in moral and religious wrongdoing.

To repeat: whoever justifies it, beautifies its image, or remains silent about it does not stand in neutrality, but practically contributes to reinforcing moral and religious corruption.

Social reality and lived experience clearly show that this type of relationship produces serious consequences, including:

Commodifying women and reducing relationships to temporary arrangements without security or stability.

Stripping women of emotional and social protection provided by genuine marriage.

Disruption of lineage and loss of rights, leading to psychological and familial crises for children.

Weakening the social structure by spreading unstable relationships, fragile families, and inconsistent values.

---

True Marriage: A Covenant of Life, Not a Contract of Benefit

Legitimate marriage is founded on principles that cannot be falsified:

Permanence, not temporariness

Commitment, not transaction

Responsibility, not impulse

A lifelong partnership, not an expiration date

Any relationship based solely on temporary pleasure with prior intent to separate—regardless of its name or religious labeling—remains in reality adultery, not marriage.

---

The Balance of Obedience and Following

Absolute obedience belongs only to Allah and His Messengers in what they conveyed of truth. As for human beings, no matter how esteemed, they are not to be followed in falsehood, nor obeyed when their views contradict the objectives of Sharia and the foundations of religion.

Whoever uses religion as a tool to trade in desires, justify immorality, or mislead people does not serve Islam, but rather harms it, distorts its image, and exploits its sanctity.

---

Marriage: The Foundation of Social Stability

Marriage in its essence is a religious and social contract to build a stable family:

Linguistically: union and joining.

Terminologically: a contract regulating rights and duties.

Islamically: tranquility, affection, mercy, preservation of lineage, and building a cohesive society.

It has nothing to do with temporary pleasure contracts, fleeting practices, or a culture of sexual consumption.

---

Marriage: The Pillar of Society

Marriage in its core principles is a religious and social covenant to establish a stable family. It is not related to transactions, temporary arrangements, or fleeting desires:

Linguistic meaning: union and pairing—two individuals becoming husband and wife.

Technical meaning: a legal and social contract organizing mutual rights and obligations.

In Islam: marriage aims at serenity, love, mercy, preservation of lineage, and social stability.

---

Conclusion

Mut‘ah marriage is not marriage—it is adultery under the name of religion.

Whoever justifies it participates in moral and religious wrongdoing.

True marriage is a covenant of life, a bond of responsibility, and a commitment of loyalty.

Truth is clear, and falsehood does not become lawful simply because it speaks in the name of God.

Falsehood does not become truth because it is decorated with religious language.

The truth is evident. The path of reform begins by restoring matters to their rightful place, exposing deception, and protecting the sanctity of marriage from distortion.

---

  

.